Краснояружский краеведческий музей Белгородской области

Виртуальный исторический экскурс «Святочные традиции родного края».

Дорогие друзья! Предлагаем вам познакомиться со святочными традициями Белгородчины. Некоторые из них живы и по сей день. Что выбрать во время Святок – духовную жизнь в служении Богу или гадания и ритуалы – пусть каждый решит сам.

Святки - это время от Рождества Христова до Крещения. Заканчивались они Крещенским сочельником (18 января), водосвятием, святочными гаданиями.

На Белгородчине зимние Святки – один из наиболее любимых почитаемых праздников. Считалось, коли дни на зимние  святки весёлые и счастливые, то и год будет таким. К ним тщательно готовились: хозяйки убирали в избах, к Рождеству готовили особую снедь: кутью (кашу), рыбу, заливное, студень, свиную домашнюю колбасу, окорок, блины, взвар (компот из сухофруктов), «печево»  («бабышки», «куличики» - маленькие булочки), медовые пряники, печенье в форме фигурок домашних животных, мясные пироги, караваи.

В Рождественский сочельник не ели до первой звезды, затем приступали к обрядовой пище – кутье. Но перед этим в нашей области было принято «гукать Мороза». Когда семья собиралась за праздничным столом, хозяин или его старший сын, широко распахнув дверь, возглашал: «Мороз, Мороз, ходи до нас вечерять, да только не морозь ягнят, телят и маленьких ребят!»

Впрочем, первая ложка кутьи в Белгородско-Курском регионе тоже доставалась Морозу со словами: ««Мороз, Мороз, ходи к нам в хату кутью кушать, да только посевы наши не морозь».

Одной из добрых рождественских традиций на Белгородчине было славление Христа. Так называлось хождение парней по домам со звездой и пение духовных стихов. В канун Рождества, вечером, парни делали свою «звезду» из 3-4 поперек сложенных лучинок, палок, бумаги. Украшали фольгой и бумажными цветами. В центре крепили свечу, затем звезду прикрепляли на длинную палку и торжественной процессией обходили дворы. Не принять христославов считалось большим грехом для хозяина дома и неуважением традиций. В качестве платы за славление хозяева подавали в основном «печево» (изделия теста) и деньги. Затем дети и подростки, чуть позже взрослая молодежь, совершали обряд «колядования». Само название «Коляда» относится к древнеславянскому обозначению солнца, а колядовать — значит петь величальные песни-здравицы хозяевам дома.

В каждом регионе области эти поздравительные песни называются по-разному: колядки, овсени, виноградья. В песнях-колядках рассказывается о приходе Коляды или Овсеня, существ, похожих на человека. Даже о христианских праздниках говорили как о живых людях: по мосточку, срубленному Колядой, проходят «три братца»: Рождество, Васильев день, Крещенье.

Коляда и Овсень должны были принести крестьянам обильный урожай и благополучие. Колядовавшие хорошо знали, что пожелать в каждом доме:

... Ой, коляда, мы тебе подарим,
Коня с седлом, с золотой уздой.
Твоему сыну серую гусыню.
А дочери сундук с добром,
С золотым замком.
А вы, люди, понимайте,
По копеечке давайте.
А не дашь копеечку,
Курочку за шеечку.
А не дашь пирога,
Мы корову за рога.
А не дашь пышку
Свинью за лодыжку.

Несмотря на то, что хозяева всегда гостеприимно встречали колядовщиков, на Белгородчине бытует традиция просить разрешения «Коляду кликать». Колядовщики перевоплощались в «наседок», «квох» по окончании песни:

Коляда, коляда.
Дай ты нам пирога.
А не то, коляда.

Мы корову за рога.
Или курочку с хохлом
Мы зарубим топором.

Изображали наседок: «Квох, квох, дай пирожок - сала кусок. Чтоб квочечки садились да цыплятки выводились!» Или: «Квох, сяду на порог. Квох, квох, дайте пирог. Хоть рубль, хоть пятак, не уйдём отсюда так!». Видимо, это «перевоплощение» в курицу-наседку связано с древними магическими заклинаниями, так как содержит образы - символы плодородия.

Широко бытуют в крае «припевные» колядки, исполняемые под окнами домов парней и девушек:

Коляда, коляда,
По проулку шла,
Себе двор нашла.
Надо пиво варить,
Надо дров рубить,
Надо Ваньку женить.

Необычны колядки-«виноградья» с припевными словами «виноградье красно-зелёное», олицетворяющие жизненное довольство и изобилие. Радушные хозяева угощали колядовщиков «чем бог послал» (салом, домашней колбасой, пирогами, блинами, варениками), за что те благодарственно говорили:

Спасибо Вам, хозяева,
На хорошем подаянии.
Дай Вам, Бог, больше прожить
Да побольше нажить:
И ягняток, и теляток,
И жеребяток, и поросяток.

Приход колядующих в дом был добрым знаком для его хозяев, ибо в содержании всех песен-колядок претворены картины богатого урожая и обильного приплода скота:

А дай, Бог, тому, кто в этом дому,
Ему рожь густа, рожь ужимиста.
Ему с колоса осьмина,
Из зерна ему коврига,
Из полузерна - пирог!

Вечером селяне от мала до велика шли в «карагод». По утверждению старожилов белгородских сел, он собирал порядка 200-300 человек. «Играли» плясовые карагодные, под «пищики» и дудки «скакали» в «кружку».

Работать на Святки не полагалось, можно было беду накликать на семью. А потому селяне веселились: «кулачки» один на один, или улица на улицу устраивали. Повсеместно в святочные вечера молодежь организовывала игрища, сопровождаемые ряженьем, пением шуточных и игровых песен, театрализованным разыгрыванием под песню комедийных сценок «Коза».

Катание на скорость на санках и «крыгах», сделанных из обледенелой груды соломы или навоза составляло основу забав детей и подростков. Жгли костры и, бегая от одного к другому, напевали:

Гори, гори жарко,
Приехал Захарка.
Сам на кобылке,
Жена на коровке.
Дети на кошках,
Все в полусапожках!

Традиционными среди них были и игры «Калюка», в «Четки», в «Пана», в «Деда Мороза». К примеру: из числа играющих выбирался Мороз. Вокруг него на мётлах «ездили» остальные играющие со словами:

Деда, деда,
Я к тебе еду
На сером медведе:
Хлеб - соль кушать,
Твою милость слушать.

Затем надо было подойти к Деду Морозу и откусить кусочек хлеба от краюшки, которую он держал подвешенной на веревочке. Причём сделать это нужно было как можно быстрее. В противном случае Дед Мороз успевал мазнуть неудачника «сапухой» (сажей) по лицу.

Особо примечали, если в Рождество день теплый — к большому хлебу, небо в звездах — к урожаю на гречиху, глубокие снега — на хорошие посевы. А чтоб в хозяйстве был добрый урожай, каждому надлежало надеть в этот день новую рубаху.

Ель и сосна — издревле непременный атрибут Рождества. Их устанавливали в домах, украшали бумажными игрушками, фигурным печеньем. Нередко вместо хвойных деревьев селяне делали «ёлку» из ветки любого фруктового дерева.

Кульминация Святок на Белгородчине – «Щедрый вечер», «Богатый вечер» (13 января), Васильев день – канун старого Нового года. В этот вечер обходили дворы с пением щедровок. Например:

Щедровочка щедровала,
Под оконцем ночевала,
Чи баран, чи овца,
Подавайте блинца,
Не кусайте, не ломайте,
А по целому давайте.
Щедрый вечер, ой, добрый вечер.

Голосили обычно празднично разодетые девушки, а юноши рядились в лохмотья, вывернутые наизнанку полушубки и тулупы, лица размалёвывали сажей. С особым размахом разворачивались в этот вечер уличные гулянья, игрища, забавы.

Обряд посевания. Утром 14 января еще затемно дворы обходят ребята - «посевальщики». Вбегая в хату, разбрасывают зерно по всем углам, напевая:

Дева Мария по полю ходила,
Бога просила:
«Зароди, Господи, жито, пшеницу,
Под самою божницу.
Лён, коноплю вильнем колоти.
В поле колосисто, в дому пирожисто
Дай, Бог, здравствовать, хозяева!»

Мужчины также обходили дома, имитируя сев зерна, приговаривая:

Сею, вею, посеваю,
С Новым годом поздравляю!
Здравствуй, хозяин с хозяйкою!
Зароди, Боже, жито, пшеницу.
На всякую пашницу.
Как в поле колосок,
Так пудовый пирожок.

Разбросанное по избе зерно хозяйки сметали и скармливали домашним животным и птицам.

          Поминовение усопших. Жжение во дворах костров «пурин» связано с представлениями о возрождении солнца, началом нового солнечного года, а также с поминовением умерших. Тепло огня должно было согреть родителей «на том свете, в их царстве небесном».

          Гадания. Отношение Церкви к гаданию однозначно отрицательное. Однако на Святки наиболее пригодными для гадания считались Рождественский вечер (с 6 на 7 января), Щедрый вечер (с 13 на 14 января) и Крещенский (с 18 на 19 января). Гадать начинали за час до полуночи и несколько часов после неё.

В святочных гаданиях две главные темы: тема земли и урожая и тема личной жизни, брака, судьбы. По лаю собак определяли сторону, куда замуж идти. Подслушанное под церковными дверями в полночь духовное песнопение предвещало смерть, свадебные напевы – скорое замужество. Услышанный под окнами избы разговор хозяев предполагал определенный смысл. Скажет хозяйка кому-либо из домочадцев: «Иди!» – добрый знак для девушки. Слово «сиди» означает, что в этом году девушку не засватают.

По поверьям, именно в рождественские  вечера девушки могут заглянуть в будущее, предугадать судьбу. Для гадания использовались предметы домашнего обихода и сельскохозяйственный инвентарь. Так, зерно, колос, хлеб истолковывался как символ, означающий плодородие и урожай.  Такие гадания совершал глава семьи.

Наиболее распространенным гаданием повсеместно в крае считается метание лаптя, башмака, валенка через ворота. Упадет «обувка носком на улицу — добрый знак: замуж выйдешь, на собственный двор укажет — сидеть в девках еще год. Бросали через ворота и кушак, свернутый в клубок; его развернутому концу определяли, в какую сторону и как далеко замужество предстоит. 

 Также падали спиной на сугроб и смотрели, какой след остался: ровный или «постеганный» — такая и жизнь будет. Под окна ходили — «стукали», спрашивая мужское имя. Названное — означало имя суженого. Часто с такой просьбой обращались к первому встречному. Перед сном из лучинок или поленьев дров делали под кроватью «колодец», загадывая, чтобы суженый-ряженый пришел коня напоить. Зеркало под подушку клали, чтобы жениха в нём во сне увидеть, в блюдо с водой — прутья из веника, а под подушку — пояс.

Ложась спать, девушка загадывала: «Суженый мой, ряженый, приди коня напоить и меня молодую опоясать». На полном ведре воды замыкали замок, а ключ прятали под подушку. Кто придёт за ним (во сне), тот и мужем станет. Вышитое собственноручно полотенце («утиральник») девушка укладывала под подушку со словами: «Кого я задумала, приди ко мне, утрись моим утиральником».«Кочету» (петуху) «предлагали» зерно, воду и ставили перед ним зеркало. Станет петух вначале зерно клевать — быть девушке в замужестве за работящим хозяином, подойдёт к зеркалу — неверный муж будет, станет «кочет» воду пить — пьющим муж окажется. Аналогичным образом гадали и на курице. Если птица начинала клевать зерно — «сытная» жизнь ждёт девушку в замужестве. Воду начинала пить — плакать замужем. Коль курица к зеркалу подошла — богато оденет муж избранницу.

По колышкам, выдернутым из плетня в темноте, угадывали, какой муж будет. Если колышек гладкий попался, то будущий муж спокойный да покладистый, много сучьев - сварливый. Аналогичным образом гадали и на поленьях дров.

Ровно в полночь «вязали» в хлеву овцам ленты на шее, а утром смотрели, кого «повязали». Если ярочку — сидеть девушке в девках еще год. «Повязанный» баран — добрый для замужества знак. По цвету и качеству шерсти овец судили о характере будущего мужа.

По виду соломинки, вынутой ртом из стога, определяли достаток девушки в замужестве. Соломинка с колосом - богатство, без колоска — бедную жизнь. У порога дома «сеяли» просо со словами: «Кто придёт косить, тот жених мой будет» — ложились спать. Кто приснится, тот суженый и будет.

Гадания с подблюдными песнями. В Корочанском районе воду для гадания девки брали из трех колодцев в полночь и наливали в ступку, куда складывали кольца или серьги, которые вынимались под разные песни. От того, под какие слова вынули украшение девушки, определялось толкование предречения для каждой.

Иисус Христос
У ворот стоит,
Ой, ладо, ладо.
Со скотинкою,
Животинкою,
Ой, ладо, ладо.

(К богатому замужеству)

 У стенки сучок,
То мой старичок,
Ой, ладо, ладо.
За него завалюсь,
Никого не боюсь,
Ой, ладо, ладо.
(выйдет замуж за старого, но доброго человека)

Ой, мышь пищит,
Сто рублей тащит,
Ой, ладо, ладо.
Еще попищит,
Еще потащит
Ой, ладо, ладо.
( к нескорому замужеству)

Катилось зерно
По столу.
Ой, ладо, ладо.
Прикатилось зерно
К голубю
Ой, ладо, ладо.
(выйдет замуж в богатую семью за любимого)

Гадания на сон грядущий. Множество гаданий было связано со сном. Например, девушки надевали на ночь чулок, приговаривая: «Суженый, приходи во сне чулок снимать!» Кто во сне выполнит поручение – тот и жених. Перед сном девушка клала под подушку расческу со словами: «Суженый, ряженый, приди и расчеши мне волосы». Если во сне видит, как мужчина расчесывает ей волосы, то быть ей в этом году замужем за тем человеком. Суть таких гаданий: женихом считался тот, кто приснится девушке.

В Краснояружском районе бытовало гадание, которое надо было выполнить в полночь в темной горнице на зеркале при свечах. Однако к такому способу гадания девушки прибегали редко, ввиду боязни получить пощёчину – метку на долгое время от «образа», увиденного в зеркале. В боковые зеркала должно быть видно отражение из третьего зеркала, откуда и должен появиться позади гадающей суженый из зазеркалья. Ни в коем случае нельзя оборачиваться, а также долго рассматривать фигуру в зеркале.

    Гадание на будущее с чашками. Предсказания следующие: с закрытыми глазами выбрал кольцо – к свадьбе; монету – к богатству; хлеб – к достатку; сахар – к веселью; лук – к слезам; соль – к несчастью, а чашку с водой – к жизни без изменений.

Таков экскурс в историю святочных традиций на Белгородчине.

                                                                                                                                                                                       Научный сотрудник С.А. Сикоренко